March 26, 2009

最近在忙着做毕业论文的事情,大体是做变分不等式,但要相出那么一点创新之处是在是非常的困难。又不愿意写成个读书笔记的样子,只有不停的抓头看paper。

回到正题上来,昨天看经济观察报的时候读到袁伟时先生的访谈。袁先生是个做历史的大家,从中山大学历史系毕业后袁先生到复旦大学去念的经济,源自其原以为政治解放后,剩下的事情大体是搞经济建设,但是反右和大跃进使得袁先生困惑无比,进而研究中国哲学史,特别是晚清的文化思想发展史,很多观点提的非常好。

冰点事件正是这么一个历史学家和现天朝的一次正面碰撞,一个坚持说真话,一个非要掩饰历史,实在是不得互相容忍。

而我今天想说的是袁先生所推荐《天朝的崩溃》,作者茅海建。昨夜连夜拜读,今天一早再公式算子之余又读了几篇,实在是俯仰皆文章。

以琦善是不是卖国贼开篇,反驳了目前主流的琦善是卖国贼一说。有理有据,引经据典。一个朝廷大臣,不缺钱是故贿赂一说不通,不缺权势是故求荣一说不通;最重要的,当时天朝的一品大元心中默念的是对鄙夷的无限不屑。当时中国人心中的中国,不是世界的部分,就是整个世界,哪里会要有的对洋夷的阿谀之说。

求和派,被历史污蔑成投降派,又进而被历史打上卖国贼的招牌。茅先生分析了此之后的原因,还是一句“天朝威武”。天朝人士早习惯于颐指气使于鄙夷,哪里容得了败,倘若“一不小心”败了,必然是奸臣当道,忠臣被陷害。这是中国戏剧里万年不变的主题,这个意识一直到晚清在中国的脑子里还是根深蒂固。

然则中国的甲午海战一役,其实必败。文中娓娓道来:
1. 从武器装备来说,中国实际是远落后于英军的。火炮,弹药,枪型,舰船,工事。这里其中一个重要原因是天朝对自己的集权统治地位的担心,相对先进的武器实际上是集中在皇宫的近卫军手上的,而且为了防止技术泄漏数量极其有限。也就是说,在一线作战的绿营(主要是汉人)用的武器是最落后的。

2. 从人数上来说,由于天朝的海军属于海军陆战队性质,并不以出海战争为主,大部分是以炮台形式为主的。
当时的国内主力为绿营,共有80万人,英夷来袭的敌人有多少呢,2万,比赤壁要悬殊多倍的战争,我天朝完败。
实际上并非如此,由于英夷的轮机先进,是有绝对的机动权,而天朝的军队实际是分散在漫长的海岸线上的,在实际的战役中,英军的局部战斗人数是比天朝还要多的。(天朝的跨省调兵需要30-40天,这么长时间英军可以来回印度基地一次)

3.除此之外,又要回到由集权统治引发的部队编制的问题上来,把绿营拆分成很多小单位,可以有效的控制当地的治安,也可以加强对绿营本身的控制,集中的皇家军队可以迅速的剿灭谋反的局部绿营。天朝的军力并不占优势。

4.军士散漫,当时的天朝军队很像警察,四处分散安扎,目的是为了维护当地治安。所以军士不集中住宿,体力也良莠不齐(请读者自行想像目前我天朝的警察部队)。而下级的士兵缺乏监管制度,拿了军饷还四处讹诈,地痞流氓无恶不作,军纪荡然。这种军队的战斗力可想而知。

所以甲午海战,不战而天朝已败。

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再论禁烟,林则徐自然是禁烟的第一人选,禁烟场面宏大鼓舞人心,林则徐不可谓不认真尽力,但是实际上缴的鸦片不到走私的1%,效果甚微。而从外贸这个角度去堵截鸦片,由于基层的组织早已经腐烂彻底,执行力更本就是没有,所以天朝的规定都是一纸空文,贿赂贿赂,活动活动就可以解决的。
当一棵树连根都烂出了洞,试图去在叶子上浇水是没有用的。

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天朝人民不愿意承认鸦片战争实际是双方军力对比悬殊,技术鸿沟难逾。倘解释成林则徐不在位,所以输了战争败北于岛夷,心中会舒坦很多。所以民间的茶余饭后之闲聊无不对林先生赞赏有加。所有的主和派就被冠以投降进而卖国的招牌和名号。实际是我天朝已然轰然倒塌,迟暮的人民不愿意也不敢去面对这个现实。

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三元里的抗击被宣传无限的放大,实际上规模并不大,战斗结果是死伤英军数十人,但是已经是我天朝整个战争里杀敌数第四的战斗了。三元里的意义在于其被“劝退”,1万多人的群众纠结起来为了保卫家园,然后又被劝退。引发无数想像,也许不劝退可能就能捣毁掉英军的广州基地了,也许能改变战争轨迹。加之后人的无限放大,三元里的抗击被宣传放大了。能反映的依然只是我天朝人民内心中剩下的一点骄傲。

可以说,鸦片战争把天朝的遮羞布给撕坏了,也拉开了历史新的一页。以三纲五常为指导原则,皇权制的集权统治,大限已至。

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April 11, 2008

扯淡不是说谎,却是真理最大的敌人在我们的文化里,最突出的特征之一就是:有太多的人在“扯淡”。
扯淡不是说谎,却是真理最大的敌人。
因为说谎的人知道何者为真,却讲的是假话
而扯淡的人既不关心何者为真,也不关心何者为假,只在乎自身利益
这种认为无论事实真相如何都没有差别的态度,就是扯淡的本质。

关于书名:
本书英文名为“On Bullshit”,在英美国家,“Bullshit”一词虽然人人在用,但终究是个脏字,若在报章杂志中刊登,则常常改印为”bull****”,在英语词典中,”Bull”有“大而充胖”的意思,与我们的吹牛对应,”shit”或可译为狗屎,因此”Bullshit”似可直译为“糟糕的假大空”,但这又丧失了原文传达的那种酣畅淋漓的感觉,台湾译本名为放屁!名利双收的捷径虽然十分痛快过瘾,却也可能牺牲了原书哲学冷静挂帅的反讽意境。根据作者法兰克福论述的要旨,它有更深一层的含义,幸在为难之际,得词语收集大师指点,取名《论扯淡》。

本书的影响:
这本书脱胎于一篇讲稿,出自普林斯顿大学的荣休教授、哲学系前主任法兰克福教授之手,2005年在学生与编辑的一再敦促下,刊印成册,起了个令人侧目的题目:On Bullshit (中译本《论扯淡》)。出人意料的是,这本只有一万多字的“哲学随笔”大为畅销,反应出奇热烈,在年度全美非虚构类十大畅销书榜蝉联了数十个星期,并被译成近三十种不同的文字,成为出版史上的奇迹。

法兰克福在《论扯淡》里,劈头就是一句结论:在我们的文化里,最突出的特征之一就是:有太多的人在“扯淡”。虽说扯淡无处不在,却没有一种学说,一个理论来剖析他,他的主旨不在于提供一个理论模型来解析扯淡,而是探讨现今社会何以充斥着言不由衷的扯淡。文中,作者以哲学的辨证方式,开宗明义地区别了“扯淡”与“说谎”。扯淡不是说谎,却是真理最大的敌人。因为说谎的人知道何者为真,却讲的是假话。而扯淡的人既不关心何者为真,也不关心何者为假,只在乎自身利益。这种认为无论事实真相如何都没有差别的态度,就是扯淡的本质。法兰克福在书中将矛头直指当今社会,他指出,扯淡之所以充斥我们的社会,与当代民主社会和市场经济里的种种扭曲不无干系,它助长了扯淡的膨胀,特别是在政治、道德和宗教等分配权益的关键领域,在那里既难以有真伪的辨别而追求真伪辨别又有风险和麻烦。靠扯淡来搪塞、敷衍、扭曲、误导遂成为权宜之计,更有蔚为主流的趋势。

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